彭锋

（美学博士。现任北京大学艺术学院教授、艺术学系主任，北京大学美学与美育研究中心副主任，国际美学协会执行委员、策展人。）

在星千（YE Xing-Qian）于巴黎的工作室，看他创作的作品，从布面油画到纸上水墨，从具象到写意再到抽象，不拘材料和形式，每个方面都有探索，不由得惊叹他旺盛的创造力和饱满的热情。星千上世纪80年代初就去了现代艺术发源地巴黎，在那里耳濡目染，受到现代艺术的洗礼。他与当代抽象大师赵无极和苏拉什都有交往，但没有重复他们走过的道路，而是独辟蹊径，从他们的夹缝中撞出自己的天地。如果说赵无极在总体上接近康定斯基的热抽象，苏拉什在总体上接近蒙德里安的冷抽象，在他们二人之间的叶星千的抽象，就是介于冷热之间的抽象。如果说冷抽象和热抽象，都是在追求极端，在冷热之间的抽象就是在追求中庸，而中庸正是中国文化的独特品格。

冷热之间就是温。所谓温，不仅指艺术语言上的折衷，而且指对抽象理解上的常态。冷抽象和热抽象都假定了一个世界，一个超越这个世界的另一个世界，无论它是形而上的世界，还是无意识的世界，因而都是在走极端，但是叶星千希望他的绘画还是能够扎根在这个世界，不走极端。正因为如此，叶星千不故弄玄虚，假装高深，他画的就是他对我们常见的世界的感受，带着人间烟火的感受，充满人情世故的感受。

从日常经验中发掘出抽象因素，如同中国哲学中的极高明而道中庸。对于中国哲学的最高境界，冯友兰有深刻的体会。在冯友兰眼中，魏晋玄学体现了极高明的追求，但是在道中庸方面还有所欠缺，因为那些文人雅士尚需饮酒服药才能达到他们追求的高明境界，而饮酒服药并不是生活的常态。隋唐佛学有了大的进步，和尚们不再饮酒服药，而是在担水砍柴之中实现最高境界。担水砍柴就是生活的常态，而且和尚们刻意追求常态生活，追求平常心。不过，正是这种刻意追求，让和尚们的常态生活变得不那么常态，以至于他们必须出家，躲进山林庙宇之中。真正做到极高明而道中庸的是宋明理学。理学家们在事父事君中体会妙道，这其实是最难实现的，需要最高的觉解。根据一种类比关系，星千在常态的生活中追求温抽象，也需要最高的觉解和修炼，也是最难实现的，而星千做到收放自如，宠辱不惊，这就更加难能可贵了。

                                                                         2013年10月22日于北京大学蔚秀园